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成都仁爱幼儿园大量招聘:仁爱幼儿园经教育部门批准的幼儿教育机构。需大量招聘幼师,德育老师,国学老师,体育老师,生活老师。


幼师:50名
德育老师:30名
国学老师:30名
体育老师:10名
音乐老师:10名
舞蹈老师:10名
生活老师:50名
招聘要求:
1、以上应聘所有老师必须有幼师证,或教师资格证;
2、以上老师必须有学习并且能够身体力行中华优秀传统文化三年以上的;
3、以上老师必须有大爱无私的,有爱学生如自己孩子的爱心;
4、一旦录用,所有老师必须有关手机封闭式学习两个月的时间;
老师待遇:
1、所有上岗教学的老师一旦录用每月基本工资人民币6000----10000元,学校并为老师买五险一金;
2、学校提供包吃包住;
3、老师的孩子可以在学校免费学习;
联系方式:
QQ邮箱:3158326868(应聘量大,敬请尽量不要打电话,应聘老师用正式的简历发在该邮箱)
联系电话:18111671161 聽牛老师


敬请应聘老师仔细阅读下列文章,以至诚恭敬的心认真观看下列视频


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聽 聽 聽聽聽孩子在0-7岁时存在各种各样的敏感期,所谓敏感期是指0-7岁的成长过程中,儿童受内在生命力的驱使,在某个时间段内,反复操作某一动作或反复学习某一项能力,并且学习能力特别强的时期。有依恋形成的敏感期、口腔敏感期、手腿脚等动作的敏感期、语言的敏感期、细微事物的敏感期、肌肤触摸的敏感期、执拗和完美的敏感期、秩序的敏感期、数学敏感期、绘画敏感期等等。
良好习惯是健康人生之基。俗语说,多高的墙多深的基,根基不牢,地动山摇。搞建筑是如此,做人更是如此。几年前,当几十位诺贝尔奖金获得者聚会之时,记者问一位荣获诺贝尔奖的科学家:“您是在哪所大学里学到了你认为最重要的东西?”科学家说:幼儿园。”“学到了什么?”“学到把自己的东西分一半儿给小伙伴,不是自己的东西不随便拿,东西要放整齐,吃饭前要洗手,做错事要表示歉意,午饭后要休息,要仔细观察大自然。”这位科学家出人意料的回答,讲明了儿时养成良好习惯对一生具有决定性意义,中国俗语中有“三岁看大、七岁看老”之说,其含义之一就是从儿时的习惯可以推测孩子的未来。行为能力可包括:①遇到问题能主动提问,并知道用什么方式提问。②遇到困难时一定要先试着独立解决,而不是立刻就请求帮助。③知道在公共场所什么事能做,什么事不能做。④学会完成任务。即会按别人的要求去做一件事。⑤能耐心地听别人说话。⑥会勇敢地说出自己的愿望。⑦会用礼貌的话与别人交谈。⑧学会帮助别人和请求别人帮助。⑨学会与同伴友好相处。
三岁看大,七岁看老。很多心理学家与科学家曾做过对近千名儿童从出生一直到成年的追踪研究,结果表明:5岁前为智力发展最为迅速的时期,如果把17岁的智力水平看作100%,那么孩子在4岁前就已经获得了50%的智力,其余的30%是在4~7岁间获得的,剩余的20%则在7~17岁间获得。因此,孩子从出生到7岁这一段时期,对家长来说,是必须要密切关注和把握的。
三岁看小七岁看老”是民间流传的一句古老的谚语,它概括了幼儿心理发展的一般规律。即指从儿童三周岁时的心理特点、个性倾向就能看到长大后的心理与个性形象的雏形。从出生到三岁被称为婴儿期,是儿童生理发展、心理发育最迅速的时期。在这个阶段,父母的期望、行为和一些生活标准会被婴儿内化为自己的期望和规则系统。 三岁前是脑发育的关键时期,这时的儿童具有天才般的吸收能力,家长应该尽早开发孩子大脑潜能。还有更重要的是,家长在早教时一定要注意言传身教的作用,自己就是孩子的一面镜子。而且父母和孩子之间是一种双向沟通的关系,父母要懂得尊重孩子的意见,多些耐心,更多去了解孩子。所以,身为家长,还是要把握好3岁黄金期,我们的孩子才会按照其本身的特点和潜能健康成长。从小就应该培养孩子德智体美劳,德育教育永远排在第一位的,「学问深时意气平」,看一个人的学问从哪里看?看他的性情,温和。孔老夫子,学生赞叹夫子之德,五个字,温、良、恭、俭、让。这是什么?这是你真正学到了。圣学的人你一定是很温和、很善良,对人、对事、对物很恭慎、恭敬,跟人相处一定是忍让,决定没有相争的,没有意气用事的。所以,这个教的是失败了,你拿《论语》这个标准来一比,你就晓得你全盘失败了。学生教成功的时候,愈教愈谦虚,愈教愈恭敬。
孩子从三、四岁就开始教,扎根!长大之后纵然被染污,还不至於离谱。小时候没有教,长大已经养成这个习气,要想断这个习气太难太难了,不是彻底觉悟真正回头的人,做不到!这样的人,一万人当中难得有一、两个,非常非常的艰巨,这是要克服自己的烦恼习气。

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聽 聽 聽 聽在中国儒释道三家,包括世界上许许多多古圣先贤,都肯定人性本善。在中国童蒙读诵最普遍的无过於《三字经》与《弟子规》。《三字经》上开头第一句话,「人之初,性本善,性相近,习相远」,这就把童蒙养正的真谛说出来。人性本善,这个善不是善恶的善,这个善跟佛法里面讲的佛性、真性是一个意思,是纯善、纯净。这个善就是圣,就是圣人。
  所以,中国自古以来,教育的目标是什么?目标是成圣、成贤,就是读书
志在圣贤,这是从前读书的方向跟目标。现在人没有了,现在人不知道什么叫圣?不知道什么叫贤?现在唯一的是怎么赚钱,怎么样享受,怎么样取得崇高的地位,搞这些了,目标、方向整个错误了。你问童蒙养正的重要性怎样认识?你就想想,古今教育的方向跟目标所在,完全不相同。所以,今天讲到养正,这个正是正知正见,就是把小朋友要养成菩萨、养成佛,大圣、大贤。今天不但是,小朋友当然无知,家长不希望人作圣人,不希望小朋友作圣人、作贤人,希望他做大官发大财,大家都有名闻利养、五欲六尘的享受,目的在此地。所以,这桩事情不是个单纯的事情,也不是一桩小事情,这是大事情,一定要大人觉悟。
  在古时候古代,一直到清朝末年,一般民间,我们是生长在农村,农村里面的大人,我们做小孩的时候,我们的父母、大人还是教我们要学圣、学贤。还没有被这些名利、五欲六尘享受冲击,还有这些观念。可是到了民国三十几年、四十几年,逐渐逐渐对於圣贤教诲渐渐淡忘了。到现在也不过是半个世纪,几乎听不到再有人讲到圣贤这个名词,这使我们感觉到非常悲哀,社会动乱的根源就在此地。你要想救这个社会,救众生,我们今天深深的体会到,要不能够恢复圣贤的教育,社会的动乱是永无止境,而且是几何级数在增长。到最后,最后我想时间也不至於太长,那就是外国宗教里面所讲的世界末日。所以,这是很值得忧心的一桩事情。

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教育不外四种,第一个是家庭教育。家庭长辈懂得给晚辈做榜样,最重要的是身教。第二,学校教育。中国从前学校教育是私塾教育,老师都是学生的榜样,是社会大众的榜样。所以,老师虽然物质生活很贫困,普遍受到社会大众尊敬。第三个社会教育,第四个宗教教育。社会教育里面,在中国古时候所用的方式是用艺术,这相当高明,戏剧、舞蹈、音乐,用这些东西。这些东西不管是用什么方式来表演,它的宗旨一定是遵守孔老夫子讲的三个字「思无邪」,这是最高指导的原则,思无邪。它的内容就采取八德,它所表演的,采取八德,戏剧里面所表演的,都是「忠孝仁爱信义和平;孝悌忠信礼义廉耻」,是以这个来教化社会广大群众。所以,没念过书的他懂得,他懂得道理,他懂得做人。乡下不认识字的这些年轻人去看戏,从看戏里头学,学孝悌忠信,学礼义廉耻,所以社会教育用这种方式来教导。宗教里头,这是讲经、劝化,佛法的教育有五戒十善。
  所以,在今天这个社会我们可以多想想,过去我们祖先那种教育,不能说那都是旧的,都是不好的,都要把它否定掉。否定掉,行,你能不能有一套新的东西,带给社会的安定和平?古时候确实犯罪率很低,严重的犯罪率几乎没有,严重的就是儿女杀父母、杀兄弟的,这种在古时候几乎没有。往年李老师给我们讲个故事,他说这还是在明清时代的,我记不清楚,时间太久了。他说地方上有个儿子杀了父亲,这是大逆不道,出了这么个命案。朝廷知道了,总督记过,记大过记两次,巡抚,巡抚是等於省长,好像记三次大过,县长,当地的县长撤职查办。为什么?你们做地方官,没有把地方人民教好,怎么会出了这么个坏人?你们要负行政责任。不但如此,皇帝下命令,从前城有城墙,把城墙拆掉一个角;这个意思是,你们这个城市里出了这么个坏人,丢尽了人。那么严重的处分!所以,谁敢犯罪?谁敢不好好的来教导?这是专制时代,现在民主做不到。
  所以,专制跟民主,有人问我哪个好、哪个不好?我说没有什么好不好,制度是死的,人是活的,最重要人要好,人要好什么制度都好,做皇上也好,做总统也好;人要不好的时候,做皇上也不好,是做总统也不好。还是中国圣人讲得好,「人存政举,人亡政息」,我们佛法讲,「人能弘道,非道弘人」。最重要的是人,人要受良好的教育才行,所以教育才是世出世法里头的大根大本。真正大圣大贤他从事於教育工作,他不搞别的。你看释迦牟尼佛,王子,舍弃王位,来搞社会教育。为什么?只有教育才真正能够利益社会、利益众生。这个问题我们就解答到此地,另外下面有两个问题。
  问:国内推广读经已有数年,但成效不佳,教育也未见有改善。归纳其问题,不外乎老师、家长没有体认、没有学习。我们应该如何向老师、家长介绍?又该从何入门?
  答:这个问题就是,家长是不是真的爱你的儿女,这是真正问题,问题症结在此。你真爱他,真想成就他,那你就要跟他一起学习,你要做他的榜样,你才能够建立他的信心;如果说是你要求他做到,你自己做不到,他的信心没有。你教我做,为什么你不做?你说这个好,为什么你不学?他看到你追求名闻利养,享受五欲六尘,你叫他学圣人之道,他的问题就来了:你是来骗我的,你不是真的。所以必定引起他的怀疑,他在这个上面没有办法建立信心,你这个教育肯定失败。为什么?你搞名闻利养,他也学名闻利养,他学的一定超过你,这是一定的道理。所以,尤其这种扎根的教育,一定要自己做好样子。自古以来,所谓圣人,圣人是他做到了,他才教你,他做不到,他绝对不会说。第二等的,是圣人的学生,跟他学的。他学了之后,听了教诲之后他也能做到,老师做到,他跟老师学,这是贤人。我们做不到,要求别人做到,太难了,没有人能相信。
  我们今天有这么个机缘,参加联合国的一些和平的活动,化解冲突,促进安定和平的会议。我发现与会的这些学者专家们,努力做,做了这么多年,也是没有成效。原因在哪里?自己没做到!希望别人做到,自己不肯做,所以这个希望永远落空。我看到这个现象,所以我在大会里头说话就劝他们,我说我们这个工作做得没有成效,原因是我们的思惟方向有问题。这些人就问我,他说我们的问题到底发生在哪里?我说,我们从事於化解冲突、促进和平,我们的念头,起心动念就是「你错了,我是对的,我要来教你」。这是什么?这个念头就是制造冲突、制造对立,你制造对立怎么能化解对立?他们冷静想想,也没有话说。
  我们要怎么做法?我们要把这个错误的观念修正过来。从今之后,别人是对的,我是错的;我们要把内心对一切人、一切事、一切物,对立的念头、矛盾的念头、误会的念头统统化解。我的身心和平我才能帮助别人,我讲话别人才会相信;就是说,我自己要做不到,你叫别人做到,难!太难太难了。最后我加强语气,我说:别人错了也是对的,我对了也是错的!他们听了之后都摇头,这个太难做到了。我说:难做你能做到,你就对今天这个社会、世界和平做出真正的贡献。这个两句话的意思非常非常深,确确实实不是一般人能听得懂。所以,我回到澳洲之后,我用老子两句话,我写了个扇面。这个扇面在杭州做了一万多把,我就准备送给国际上参与化解冲突、促进和平的人,我送给他们做参考。
  「和大怨,必有余怨,安可以为善」,这就是你今天这个和平工作做了几十年不能落实,你看每年投下去多少人力、多少财力、多少物力,收不到效果。原因,必有原因,这个不能不知道。一定要从我们自己本身做起,要提升本身的境界,我们自己做不到,要求别人,那是错误的;自己做到了,做人家的榜样,再劝导别人,能够感动别人,你才能够做到。所以,做老师、做家长的要读书,要读圣贤书,要能够契入,他就明白了。他要不认真去学圣、学贤,那没办法,这个事情就是做些表面工作,我觉得时间跟精神都是浪费。
  问:第二个问题说许多推动儿童读经,认为这是小朋友读的,老师、家长、成年人似乎都无关,所以小朋友也不太爱读。究竟老师、家长、大人应该如何来面对古圣先贤的经典,需不需要学?因为他们普通对经典没有信心,认为这是古老的东西,可能已经不合时代潮流了。
  答:这些话我刚才也都讲过,圣贤的智慧、教诲,为什么称为圣贤?超时间、超空间,它要不能超越时空(在今天讲,超越时空就是包括了一切),就不能称为圣学了。圣学是与我们前面讲的本善、本性,这些名词不太好懂,我们换句话说,那是个自然法则,大自然的法则,大自然的运行,永恒不变。道家讲的是道,道就是大自然的原则。夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友,你说这五样东西是谁定的?是谁发明的?是谁制定的?没有。自然原则,不管你有没有文化,野蛮人也有,文明人也有,你始终不能够脱离,这五个是自然原则,这是道,天然之道。随顺道就是德,违背道灾难就来了。
  所以,这个在中国叫五伦,五伦是道,五常是德,「仁义礼智信」是德,再细说那就是八德。八德在中国有两个说法,两个说法除掉当中相同的,十二个字,「孝悌忠信,礼义廉耻,仁爱和平」十二个字,这十二个字是完全与道相应,与自然的法则相应。你说这个东西旧了,不要它了,不要它,行,世界乱了,你苦了;如果你把这个东西拿到手,你就快乐了。与动乱相不相干?不相干!我生活得非常快乐,为什么?我遵守这些,我生活的非常快乐,我觉得我是世间最快乐的人、最幸福的人、最美满的人。我没有别的,我完全遵守大自然的规律,决定不违反大自然的规律,大自然的规律就是至善。
  至善能够化解一切灾难,我内心里头没有冲突,别人的冲突到我这里来,自然就化解了。因为冲突一定是双方的,有一方没有冲突,你的一拳打过去就落空了,你打不到东西;那一边要有抵抗的,它才能发生作用。所以,我这边是完全没有,空的。我出家的老师给我起的名字也好,「净空」,是空的;空的,你永远打不到,净的,你永远不能够染污,这就自在快乐。所以,我能够体会到圣贤之道,我也知道你们现在所发生的这些业因果报,清清楚楚、明明白白。
  所以,你要是教,你要真的,不要说教别人、教儿女,教自身,我自身要幸福、要美满、要健康、要长寿。怎么样才求得到?你学圣贤之道就得到了。所以佛法,我讲经讲这么多年,我说把佛法的效用降到最低层、最现实。最现实,那佛法讲什么?发财、聪明智慧、健康长寿,你要不要?这三样东西我都要。佛经里面教的,你真得到,「佛氏门中,有求必应」。你要财富,你只要好好的学,照著佛教给你方法学,一定发大财,一定天天增长聪明智慧、健康长寿。我在外面讲,人家相信,为什么?你看我,我都得到了,这三样东西我都得到。财富,我虽然手上一文钱没有,但是想要多少它就来多少;无论想做什么事情,都能做得成功,取之不竭,用之不尽。聪明智慧、健康长寿,你们看到的,这是从哪里来的?这是从佛法里头得来的,你要想得到,你好好的学,你一定会得到,你不学那你就得不到了。
  圣贤的东西对自己有大利益,有大好处,现前这一点好处这叫鸡毛蒜皮。往后的好处是永生无量寿,无量的智慧,佛在大乘经上讲的,「一切众生皆有如来智慧德相」,无量智慧,无量的德能,无量的相好,相好就是我们今天讲的福报,无量的福报,你统统具足,一点都不缺乏。你为什么不去求?这求在佛氏、古圣先贤典籍里头都有。所以,说这些东西不合时代潮流,那是他对於古圣先贤的东西毫无认知,他不认识,他不知道。这个东西真正之宝,无价之宝,无与伦比之宝。所以在中国,古圣先贤的典籍都称为宝典,不但佛经称之为法宝,儒、道都是法宝,都称之为宝。
  童蒙养正这个问题,关键是在教材、是在师资。教材,我现在觉得真正能够帮助社会的安定和平,化解冲突、化解矛盾,来拯救这个社会,在目前这个阶段两部书就够了,就能够至天下太平。第一部是《五种遗规》,陈弘谋编的《五种遗规》,第二部是「四书」,这两样东西就能够平天下。在佛法里面,也是三部经就行了,不要太多。第一部是《十善业道经》,第二部是大家常常念的《金刚经》,第三部《无量寿经》,就行了。这是讲对今天这个社会的矛盾,化解冲突,希望真正能够落实到安定和平,这三部书就行了。
  儒跟佛,根是相同的,根是什么?根是《弟子规》,印光大师给我们说的,他老人家给我们加上《了凡四训》。《了凡四训》重要,它是因果教育,叫你知道真正有命运、有因果,这个不能不肯定。发财,你命里头有没有财?命里没有财,怎么样求都求不到。但是,你来找我,我教你,会求得到,命里没有的也能求得到。你到佛里头求,佛里头有理论、有方法,如理如法能求得到,真的是有求必应。
  师资的培训难,要找什么?找真正牺牲奉献的人,这个就太难了。没有名闻利养,没有五欲六尘享受,自己真正是菩萨化身,到这个世间来救苦救难的。如果有一念私心,为自己名闻利养的时候,这个师资不能成就。所以,这样的人就太难太难了!真的是一万人当中难得能找一个,完全做牺牲奉献。他的文化水平高低没有关系,只要有这种真诚心,能够牺牲自己,为苦难众生,就行,都能培养得出来,没有这种心就不行。因为他有这种心,他才能够自己做到,做社会大众的榜样,做小朋友的模范。也就是你教《弟子规》,《弟子规》上每一句每一字你都要做到,你在日常生活当中,决定不会有丝毫违犯;你要做不到,那没用,你教别人,人家不相信。
  所以,这些事都是可遇不可求的,一般佛家讲的,众生有福,这种人就出现了;众生没有福报,求也求不到。今天不能求人,求人难,古人讲「登天难,求人难」。那要怎么样?求自己,回过头来求自己。自己要发心,自己要牺牲奉献认真出来做,一定得到佛菩萨加持,得到神圣的保佑,程度差一点都没有关系,你进步的会很快。好。
 如何做好传统文化的老师视频
教孩子的学问



读书为什么?


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过来看看的
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相当不错,感谢无私分享精神!
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学习了,不错,讲的太有道理了
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学习了,谢谢分享、、、
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没看完~~~~~~ 先顶,好同志
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谢谢楼主,共同发展
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