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昆明那些事(1)--古幢经帏
昆明其中最广为人知的是“古幢经帏”,平常百姓都叫“石塔”,是个立体的曼荼罗塔。长期掩埋于底下,民国时才被发现挖出,当时官方的意思是,此物为大理国艺术极品,应该运到博物馆妥善保存。但刚刚挪动,就看见下面是一个深洞!!!并且传出阵阵恐怖的声音。众人大惊,急忙将古幢归位。从此以后,只要靠近古幢,就可以听到底下的怪声,甚至感觉到地面的震动。一直到1987年,政府以保护国宝为名,在幢下加修了个一米多高的石台,从此便听不到那个声音了,那年二月二的时候响动特别厉害,甚至古幢都开始轻微的摇晃了。到了2000年的时候(龙年),在那里修建了新的昆明市博物馆,石台也再次加厚加大,整个展厅呈八角型,加上周围的布置让人的感觉就像是个八卦坛城。

古幢镇蛟的传说

该传说由来已久,在明代的地方志中就有记述,说是“故老相传,以镇毒龙”这些传说的来源主要是由于古幢基座上的八条龙。在圆鼓形的幢座上,八条龙两两相对,各自伸出前爪,神情生动活泼。相传昆明以前常闹水患,于是人们在艺术作品或建筑上创作一些降伏水怪的神。龙会带来水患,但被压在经幢的最下层,心理上满足了人们镇水患的心理,于是数百年来,关于古幢的传说长盛不衰。传说能镇蛟的古幢——地藏寺经幢在昆明市博物馆古幢厅内。据昆明市博物馆副馆长田建介绍,古幢厅是专为国务院1982年公布的全国重点文物保护单位——地藏寺经幢而建造的。地藏寺经幢又名“大理国经幢”,一般老百姓习惯称它为“古幢。”地藏寺经幢原建于地藏寺内,为宋代大理国时期议事布燮(相当于国务委员)袁豆光为追荐鄯阐候(当时昆明地区最高军政长官)高明生的功德而建造的,幢七级八面,高67,由五段红砂石组成,为佛教密宗艺术建筑物。在幢座与幢身之间的界石上,有汉字阴刻的《敬造佛顶尊胜宝幢记》、《般若波罗密多心经》、《大日尊发愿》、《发四宏誓愿》,其中,《造幢记》记述了造幢的原由,与高明生相关的历史大事等,为研究大理国历史与文化的珍贵资料。幢身的第一层为四天王,他们面对的方向正好是东南西北四个方向。北方的毗沙门天王,民间又称“托塔天王,”那永不离手的小塔使他很容易与其他的天王区别开来,毗沙门天王身披甲胄,脚上穿的却是一双芒鞋,体现出了一种浓郁的地方特色。在四天王之间的幢体上阴刻有梵文《陀罗尼经咒》,至今尚无人能将全文释读一遍。依次往上,还雕有佛、菩萨、金刚、飞天、迦楼罗(即大鹏金翅鸟,东、西寺塔顶的“金鸡”)等。第六层所雕的歇山式房屋,是仿照当时的木结构建筑,为研究宋代木构建筑的重要材料。在全国同类题材中,地藏寺经幢的造像、文字之多均名列前茅,其造像之精美也无出其右者。因此,中外专家赞誉为“刀痕遒劲,备极精巧”、“滇中艺术,此极品也”。

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昆明地藏寺古幢经帏(昆明市博物馆内)

古幢及其历史

昆明地藏寺经幢现存于昆明市博物馆内,昆明旧时的古幢公园也因古幢的存在而名扬四方。古幢因于城东的地藏寺旧址上出土而获其名,又因系大理国议事布燮袁斗光为超度大理国鄯阐侯高明生而建,故又称大理国经幢,俗称古幢。

  古幢为方锥形石幢,幢由五段紫砂石精雕细刻而成,通高6.5,幢体呈七层八面,宝塔形,层级间有界檐。在基座与第一层之间的界檐上,以汉字直行楷书镌刻有《造幢经》及《佛说般若波罗密多心经》等多篇经文。第一层四大天王像身后,以梵文(也有学者说应为古藏文)阴刻有《尊胜陀罗尼经》外,整个幢身层次分明地雕满佛教密宗佛、菩萨、天王、力士、鬼奴及地藏储神像共300尊,大像高约1,小像不足3厘米,比例协调,刀法遒劲,线条流畅,造形生动优美,备受国内外推崇赞誉,素有“滇中艺术极品”之称,实为中国绝无仅有之艺术杰作。作为我国古代石雕艺术工艺品之艺术瑰宝,受到了政府有关文化文物保护管理部门的重视与关注。它具有很高的研究、保护、文化、观赏价值,是我国民族宗教史、文化史、佛教艺术史、唐宋时期南诏大理国时期政治、经济、文化、佛学研究极其珍贵的文物史料。

  对古幢的艺术价值,曾有学者从多方面阐述评价。一是它的独创性。经幢在唐代之前,原为在神坛佛像前立杆为柱,顶上挂如意宝珠,并以丝帛制成伞状物作为装饰,上写经文、咒语,以示对亡灵的超度,招引众生不为罪孽所侵。唐初,佛教信徒开始用石刻代替丝帛作幢,但照规矩只刻经文、咒、愿,而没有佛、菩萨的造像。而地藏寺经幢却以三百尊佛神雕像布满全幢,又以四天王足踏“鬼奴”的造像,形象地表现了佛率众生降伏魔众的情况。尤其是第一层浮雕四大天王,前三王各足踏鬼奴二名,一鬼奴右手挽蛇,肌肉隆突,一鬼奴手戴镣铐,面目狰狞;毗沙门天王独踏三鬼奴,居中者名“地王”,用双手各托天王一足,显示出降服后特有的忠诚与力量,令人遐想……

  二是造像体量上别具一格。其它地方的佛教雕塑,都是以大小而区别尊卑的,即大佛塑大像,小佛塑小像。而地藏寺经幢却一反此贯例,整个幢体量最大的是天王,其次是力士,再次是菩萨,最小为佛和胁侍,来了个尊卑大倒置。对此,世人也有另外一种解释,如王海涛先生在其《古幢释神》一文中写道:按佛教须弥山规制,由大海而天空,浩渺宇宙,层层上升,将三百尊佛神一一加以诠释,至第七层,也四面四龛,龛内主神结跏而坐,螺髻,四臂……龛外四周也是此神端坐,以示其四面八方无所不在。身后是二菩萨胁侍,四天王护法。此神为谁?能高居经幢最高一层之上?答曰:“此幢全名‘佛顶尊神宝幢’,此神就是大名鼎鼎的尊胜佛母!尊胜佛母就是尊胜如来,也就是释迦牟尼的密教化身。”

  当然,在科学倡明的二十一世纪之今日,我们景仰此幢,看重的是其艺术和历史价值!然而,面对这立体神坛所表现出的佛世界的森严等级与庞大的体系,仍然令人不能不陡然而生敬畏之意。或许,这就是佛学的艺术震撼力所在。

  地藏寺经幢介于塔幢之间的形状,使它产生出了更加强烈的艺术效果。全幢虽呈宝塔形,但由下至上各层之间是不等距的。根据需要安排层级间的距离,又运用四方形、八方形、圆形交替组合,在变化中求统一,统一中谋变化,繁而不乱,组合有序,显示了古人高超的美学思考和艺术技巧。

  对于这样一种几近完美的艺术神品,惟一令人感到遗憾和不解的是在其“造幢记”中,竟没有建造年月的标识记载。古幢伟大的制作艺术家,只能默默地消失在历史的苍烟落照中,不为世人所知。

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  《造幢记》共62行,每行10字,连题头共622个字,主要记述了大理国鄯阐侯高明生的功业,从高明生去世后布燮袁斗光如何忠于高氏,辅助幼主高生世转危为安,“澄于惊波,净于谗雾”的事迹。从题头还可知道,造幢记乃“皇都大佛顶寺都知天下四众洞明儒释慈济大师段进全”所撰。这慈济大师,《滇释记》卷一宋释条有记:“慈济和尚,大理人”。“皇都”即大理,二者所记相符,但仍然无法确定造幢的具体年月。不过,学者们参考了有关史籍和其它碑碣,大致推算出了造幢的时间和年代。

  公元763年(唐朝广德元年),南诏王阁逻风率大军东巡,置安宁城监。越三年,命其子风迦异筑拓东城。公元781年,改拓东为鄯阐。公元937年,南诏灭,大理国立,有大功于大理国的白蛮贵族高方被封为“岳侯”。巨桥(今滇池南岸地区)成为高氏领地。公元1063年,高方后代高智升平定杨允贤判乱,立下大功,被晋升为鄯阐侯,高氏一族从此成为整个滇池地区的世袭统治者。此后的100多年间,高氏数次由鄯阐起兵平息朝中反叛,屡立大功于大理国段氏。公元1094年,段正明为君不振,被高升泰取而代之,改国号为“大中国”。高升泰在位二年,临终前遗命其子高泰明还政于段氏,高泰明哪里肯依,父命照抗,仍紧握权柄不放,段氏仅拥虚位而已。高氏不仅尽操权柄,并且还将其子孙分封各地,高明量一支分封楚雄以西,高明清一支分封鄯阐(昆明)。当传到第八代鄯阐侯高明生时,鄯阐府城规模,仅次于皇都府城大理,号称“东都”、“别都”,滇池地区成为与洱海地区平分秋色的“州国”。高明生与属下也以君臣相称,且与段氏国王一样设置布燮(相国)。大约在公元1160年(宋高宗绍兴卅年),高明生传位高升世,是为第九代鄯阐侯。地藏寺经幢,便是在此之后不久所造。距今至少九百年左右的历史。

  唐宋时期,南诏、大理国与中央政府的关系虽时疏时密,时好时坏,但云南与中原地区的经济与文化交流却始终不断,各族人民在滇池地区和洱海地区创造了多元融合的灿烂文化,地藏寺经幢,便是一个杰出的标志和极好的物证。

  古幢藏身的地藏寺,原系大理国时期四川和尚永照、云召和尚所建。明宣德四年(公元1429年)道真和尚重修,清咸丰七年(公元1857年)毁于兵灾,经幢裸露于残墙断壁之中。以后由于金汁河河水泛滥,经幢被河水冲击的污泥所掩埋,直到民国八年(1919年)经幢从原地出土,得到有识之士的修整。1923年,昆明市政当局在地藏寺原址上修建了古幢公园,竖铁栅栏对经幢加以保护,供人参观。新中国成立后,人民政府对古幢公园进行了重修,但在上个世纪七十年代的那场社会动乱中,古幢公园被一些工厂、单位所占用。

  中国改革开放后,古幢的价值得到了政府文化部门和文物管理部门高度重视,1982224,古幢被国务院公布为国家级重点文物保护单位。1987年,昆明市人民政府第24次常务会议决定搬迁古幢公园内的工厂,在古幢公园内建盖昆明市博物馆,对古幢加以重点保护。但当时因工厂搬迁困难重重,所以,几经周折,昆明市博物馆于1997920始完成一期工程的对外开放!

  如今,“地藏寺经幢”被昆明市博物馆作为镇馆之宝加以特别保护,呈放在该馆正面宽阔明亮的大厅之中。在钢架的屋顶下,古幢熠熠生辉,稳定、庄严、肃穆地放射着历史的光芒,在廿一世纪新的世纪千年里,吸引着千千万万个游人惊奇的目光……

  昆明市博物馆(古幢公园旧址)与600年道教文化历史积淀的昆明真庆观隔着拓东路呈对角状遥遥相望,道教文化与佛教文化共处一地,相映成趣,共铸佛、道历史文化的辉煌。佛、道二家,相辅相成,交相辉映,“状元楼”在中间衬托出云南最经典的近代文化人的文化级别之最,金汁河流淌着忽必烈征滇、赛典赤治滇的历史文化乐章,河堤上残留的几株元代古柏,默默地向世人倾诉着昆明的世事沧桑、历史演变、社会进程……地藏寺经幢,被周遭浓浓的历史文化氛围所滋润,所涵养,所烘托,越发显现出稀世罕见的昆明古佛文化的精湛艺术和深邃的文化底蕴。
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