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老子说:
古之善为道者,微妙玄达,深不可志。夫唯不可志,故强为之容曰:
豫兮,其若冬涉川;犹兮,其若畏四邻。
俨兮,其若客;涣兮,其若冰将释。
敦兮,其若朴;旷兮,其若谷。
混兮,其若浊。

这一段比较长,在这里,老子向我们形象的描绘了一下,“善为道者”的行为方式。


所谓“善为道者”就不同于普通的“为道者”。


“为道者”可以“知常”,可以“袭常”,但是未必是出于自觉的,未必是能够持久的。


但是“善为道者”多了一个“善”字,就是指能能够“慎终如始”,将“袭常”贯彻始终的人。老子所要描绘的,就是这种人的行为特征。

很明显,这六句是成对出现,但意义大致相反。



  • “若冬涉川”形容人欲行而不果,是慎于行,而不是无勇的表现;“若畏四邻”形容欲止而不安,是慎于止,而不是真的有所畏惧。

  • “俨”为庄重,“若客”则不是客,所以是当庄严之时,外在的有所约束,而内在的不拘紧,即内心仍旧是平静的,没有“宠辱若惊”的那种惊;“涣”是疏散的意思,“冰将释”内部的坚固已经消解,但是外形还依然存在,所以是说当安逸之时,内心虽然松弛,但是外表并不放荡。

  • “敦”是既厚又实的意思,“若朴”则是没有文采虚饰的意思,所有即使有也好像没有,无法因其他人的注意;“旷”则是空而虚的意思,“若谷”则不是“谷”,所以是虽然看似虚空,却又好像有所内容的意思。
  • 最后以一句“混兮,其若浊”收尾,而且文中连用七个“若”字,始终透露出一种模棱两可,似是而非,含混不清的感觉。

而这种含混不清的,混沌的状态,恰恰就是老子所要传达的,但又无法准确的用归纳式的,用正向定义的方式来传达的,那个“度”的问题。


也是一个领导者,要维系群体内部创新精神,创新能力,所应当具备的一种因为不偏执,而保持足够灵活与敏感的心态。

因为在现实中,
“含混不清”就是“虚”,一清二楚,非是即非,非黑即白就是“实”
同时“含混不清”又不是绝对的无,其中又必然含有不为人知的某种存在。
所以,所谓的“含混不清”就是“虚而不屈”——既“虚”又“不屈”,在现实中的表现形式。


换言之,只有“含混不清”才能“虚而不屈”,进而才能“动而俞出”,即保持创新的能力。

正是由于这个问题本身,并没有一个可以量化的准确答案,因此老子用了否定式的,类似于“既不…也不”的方式,来阐述它。


本文为朱东原创,授权本平台发布
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我是个凑数的。。。
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发表于 2018-10-29 07:37:21 | 显示全部楼层
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相当不错,感谢无私分享精神!
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发表于 2018-10-29 07:59:43 | 显示全部楼层
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找到好贴不容易,我顶你了,谢了
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发表于 2018-10-29 08:42:24 | 显示全部楼层
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支持一下
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发表于 2018-10-29 09:07:48 | 显示全部楼层
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学习了,不错,讲的太有道理了
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发表于 2018-10-29 09:29:14 | 显示全部楼层
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好帖,来顶下
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