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我就问少林寺的同学们,三脉七轮清楚吗?不清楚,只好简单的画了。至少我有一本书《静坐修道与长生不老》,你们没有看吧!中医道家的十二经脉、奇经八脉,印度瑜珈的三脉七轮,这些气脉路线,在这本书上大致都画了。印度注重的三脉七轮,同中医道家所注重的十二经脉、奇经八脉完全不同;三脉七轮是修定的境界。

刚才你们不是听我跟丁师两个对话吗?他到的那个境界,我说你最后一个蓝光下来,他说对。中脉是蓝色的,所以中脉通了,你就一片光明,跟站在高山顶上,像喜马拉雅山顶万里无云那个蓝天一样;也和科学家到了太空所见的那个境界一样所以蓝天是青蓝的;颜色是没有究竟的黑,黑的不过是深青色。

僧丁:下面是水一样。
南师:那个是偶然的境界。你为什么当时看到水一样的呢?下面的“水大”还没有化开。

这一条中脉,由头顶的囟门,中间靠后脑一点点的地方,与虚空连下来,一直下来通到海底。男性的海底,位置在生殖器和肛门之间,这里有个三角形的地带。所以密宗的“曼陀罗”,画个三角形,四角形,都是身上气脉要点。这时与中脉连起来,从左边下来,同左边的鼻孔有关系,一直下来,通到人体右边的睾丸,这是左脉。右边的头顶一路下来,通到人体左边的睾丸,这是右脉。右脉同肝、胆、肠、胃,有绝对的关联。大便不通啊,肠胃问题,这个右脉是重点;漏丹、遗精啊,同左脉有绝对的关联。

有没有人问,这是讲男的还是女的呢?一样的,没有男女的差别。女性修持到某一个阶段完整了,是一样的,外形没有变,看起来是女性,里头气脉走的路线是一样。女性海底跟男性长得不同,可是那个三角带海底的作用还是一样。

所谓七轮,印度文化叫“轮”,西藏密宗就是印度文化,也叫“轮”,我们叫部位,七个部位。“海底轮”上来是“脐轮”,肚脐。再上来是“心轮”,又叫“法轮”,再上来是“喉轮”,“眉间轮”。所以你们修持气脉对不对,一看相就知道,你看每个人脸上都不对。说你在闭关,你在修行,哎呀!了不起啊,供养啊!那是骗人的,一看连修行的影子都没有,还不要说真的,一看就明白了。所以佛经上告诉你,叫你观佛眉间,观佛顶髻,都不是白搞的“顶轮”在头顶,离开顶轮约二寸,是“梵穴轮”,是跟三界虚空合起来。所以修持到打通了梵穴轮,与大梵天合一了,清净了。这样叫“七轮”,七个部位。

只有左右中三条脉吗?不是,你看《佛为阿难所说入胎经》,佛告诉我们,人身有七万多条脉道,气脉走的路是七万多条,这个讲的是大体。这个业报之身的组织,太奇妙复杂了;现在的科学都还没有弄清楚。这个气脉之学,不是解剖尸体能够知道的,因为人死了,气脉也没有了,只看到筋肉骨头。

这是平面简单的“气脉”。七轮,肚脐起到海底到两腿,六十四根脉,粗的。所以打起坐来,腿麻,坐不住,那是因为腰以下到海底根本不通,要是打通了,两个腿发乐感,太舒服了,不肯起来。这六十四根脉是倒转向上面走的,不是下去。脐轮又叫“变化轮”,所以我们男女结婚,生孩子就变化出来人。会遗精,会屙尿,饮食会变营养、大便,都在“变化轮”起作用。

脐轮上来“心轮”八脉,又叫“法轮”。心轮八脉是向下的,和脐轮向上的六十四脉,这样是一重。你们买本解剖书看,那你看到心脏是一瓣肉一瓣肉合拢来。这样一个心,像没有开的八瓣莲花一样捆拢来。心脏大的是八瓣,详细的不止八瓣哦!

所以参禅、参话头,用功到达了这一重,脉解心开,开悟了。以密宗来讲,开悟的人,一定脉解心开,心脉打开了。我常常告诉你们,那个心脉打开,有时吓死你,自己会“砰”一下,好像心脏爆炸了,很可怕的,一下张开了。所以密宗讲,修到脉解心开,杂念妄想自然清净了。我们普通人讲话都是佛法的道理,像你开心不开心啊?我好开心哦!真开心,脉轮会打开的。所以普通形容,“万里青天无片云”。这些都是有相的功夫,就是修一切有。所以佛的弟子,这一派修行的阿罗汉,是“根本一切有部”,在律藏就可看到。


再上来到“喉轮”,也叫做“受用轮”,有十六支脉,我们吃东西、讲话、发音都在这里,前两天给你们讲,这个脉打不通,你妄念断不了,讲话喔啊喔啊……笨笨的,或者是发不出声音,一看,这个家伙的业力,就知道不行的。所以我讲甲师这个孩子,声音那么细,这个业力多重啊!就像刚才讲的《楞伽经》的业相,业力的现象就摆在这里。喉咙气脉打不通,那是多生累劫犯了口过的业报。

喉轮的受用轮完全打通了,自然一天到晚没有妄念了,见闻觉知都在般若智慧境界,妄念自然清净了,梦境也清楚了;有时候未来事情没有发生,都已经知道了。喉轮这里道家叫“生死玄关”,破了这里的生死玄关,功夫修到这样,可以“坐脱立亡”,打起坐来要走就走。所以我常常劝人家,你们不要谈学佛,谈修行修道,能够活着健康快乐,死的时候不要拖累自己,不麻烦别人,就是第一等人了。

你们搞禅堂,大家打起坐来,如果有个人修安那般那,坐在那里忽然啊……呃……如果你拿起香板啪!那你倒着魔了。这种打嗝的声音,假如有经验的大善知识一听,噢,这个家伙啊中饭吃多了,消化不良;或者这个地方,肺部不通了;或是什么情形,也都知道了;或者有功德,虚空中佛菩萨无形中给他灌顶,上面气一下来,他里头会起反应,气向上走,就发出声音了。就像在水边,丢一个石头到那个小水塘,石头丢下去,下面冒泡上来,这是外气进来,里面气冲出去接应,自然起这个作用,就发出声音。所以有修行的过来人听见,已经知道你功夫到什么程度,不会随便打香板了。

“顶轮”在头顶中心这里,是三十二根脉,顶轮和喉轮是一重(没有讲眉间轮啊);脐轮和法轮是一重;密宗是用两重“宝盖”来代表身体气脉,道家用个葫芦代表,上面一陀,下面一陀,中间腰细细的。这个都是有相的,都是名相。其实名相也不错嘛!顶轮也叫大乐轮,头顶的脉打开了,就是道家说的,炼精化气,炼气化神,炼神还虚,还精补脑,长生不老。道家讲有形的功夫,就是禅定功夫。

还精到补脑,最后脑打开了,有形的,没有淫欲,没有漏丹了,得大乐。这个时候你打起坐来,两个腿通到脑,全身统统是快乐,快感就是舒服的,没有这里酸痛,那里麻胀,这里难受,那里不畅,而总是那么快乐。所以到达这个境界,不肯下座。依大乘菩萨戒,这是犯戒的,叫“耽着禅乐”,贪图禅定的快乐,不肯利世利众生,不起行做功德。所以小乘罗汉贪着禅定之乐,会挨菩萨揍的,叫他们下来!在过去的禅堂里,方丈要请当家请执事时,看你修行得好,就会说,不要再修了,请出来当家。他若不肯干,方丈就给他跪下了,下座下座!跟我去当家。一当家做执事就苦恼了,就要牺牲自我,没有时间修行了;所以说是不让你耽着禅定之乐。像辛师那个样子,管人又做事,就能够不贪着自己了。


有个同学名叫“定来”,福建人,好久没有看我了,定来到现在还是这样,冬天穿一件衣服,两个脚光光的,练得蛮好,傻里瓜叽,我很喜欢他那个罗汉相。有一天他来了,我说:“定来,你跑哪里去了?”“嗨呀,我跑到泰国缅甸,学南传佛教习禅定。”

我说:“学了什么?”他说:“我知道了,初禅在这里,二禅在这里,三禅这里,四禅这里。”他一面说一面指着身上的几个部位。

我说:“他们就是那么传你的吗?你在南传小乘佛教练了三年回来,原来是晓得这些个部位啊?”很好玩,也有道理,不是没有道理。他说的初禅在眉间这里,二禅就是“天眼”的部位,三禅是囟门这里,四禅是头顶。修白骨观有个观法,要你心念集中在眉间;所以眉间轮和顶轮一打开,就与三界交通了。

现在把这些常识告诉你们,你们要长期研究,气脉之学深得不得了啊!而和你的身体业力果报,就是《楞伽经》讲的业相,都有密切关系。


你们现在听了,不要又被这个骗住了,拼命去研究。刚才讲五法三自性,不要又去执著名相了,你们要再搞这一套,就来不及了!只要好好修行,这些现象都会发生,都会看到,都会来的。不做功夫这些现象不会来,光在思想上研究教理,问这样的问题,你问死了也搞不清楚的,三大阿僧祇劫慢慢去修吧。

努力用功夫,气脉真的修通,这许多问题会解决,会找到答案。生命是这样一个现象,所以要“参要真参,证要实证”,真参实证,不是空谈理论;证,就是真做功夫实践求证。


《答问青壮年参禅者》

印度的气脉之学,也就是医学的根本,由肚脐以下的这一节,翻译成中文叫变化轮,又叫“脐轮”。有六十四条脉向上,与向下的心脉八条,两个雨伞一样那么盖起来。我们人都是从下部生的,这个是生命的特点。如果研究佛学,我们这个欲界的生命,多半是从下面生的。但是欲界里高一层的人,不是女人生的,而是男人生的,而且是从男人头顶生。所以假使我生到那个地方,愿意做女人,因为男人还有生孩子的麻烦。不过并不必怀孕,一动念就生了。那个不要谈了,牵涉太多了。

讲医学,你看中年人走路,腰以下都有问题了,已经差不多了。换句话说,是死亡开始的消息来了。所以对于养生要特别注意。我们中医的营养学家是根据“四象五行皆藉土”,肠胃就是五行中的土。在金朝、元朝、宋朝这个阶段,所谓北方的金元医学四大家,有人主张注意肠胃。“四象五行”是用《易经》来讲的,“皆藉土”是与土有关,也就是先把这个肠胃照顾好

另一句,“九宫八卦不离壬”,就靠这个肾水,大家以为是腰子这里,不是的,是先补脑。所以补肾等于补脑,腰子是连带关系,光是腰子没有用。这是我了解的学理,对与不对,大家研究。因为我不是学医的,讲错了不负责任。现在还是介绍印度佛家的气脉与医学,这是说到下面的变化轮。

肚脐上来到胸口窝下面这个地方,是“心轮”,心轮也叫做法轮。所以我们年纪大了,背驼起来了,腰弯起来了,胸口这里鼓了起来,这是讲生理部份。至于灵魂变成的精神部分,我现在还没有介绍。

这个心轮的脉,大的只有八支。所以我们的心脏拿出来解剖,实际上粗的是八瓣,像莲花一样。不讲细的。严格拿死人来解剖分析,这个心轮,不是心脏。我们讲“唯心”的心,也不是指心脏。心脏是整个供血供气的中心。


心轮八瓣叫做法轮,这个心轮如果打开了,人就非常愉快,非常爽朗,心境也会很大。有些人思想很注意小地方,那是心脉闭了。所以学禅宗讲大澈大悟,英雄气派大,是心轮很大,打开了。这一层的宝盖叫做法轮,是佛教的名称,是有关情绪、思想、健康方面的,很重要。这是法轮的一层。


反过来向上这一层呢?心轮以上叫“喉轮”,喉轮很重要,包括气管、食道管。这里粗的脉十六支,倒过来的雨伞一样,向上面走。喉结这里是生死关。不晓得你们青年医生看过没有!我不是医生,但是老朋友多,有些老朋友要死的时候,实在受不了,就要我去见面。一般学道的人不肯接近病人,因为病气过来很难受。可是我这个人,过去经常有些特别的老朋友,临死以前念我。譬如,前两天一个医生,临死以前他太太打电话来,说他不行了,躺在病房里,什么都不知道,只知道上海南老师,上海南老师要来看我。我告诉他太太,你去买一盒安宫牛黄丸下去试试看,我不好讲“死马当活马医”,这是前两天的事。我这是说明心轮不打开,心境多忧郁,多焦虑,心轮闭起来是很麻烦的。


到了喉轮这里更要紧,喉轮是生死的关,这是十六条向上的脉。我们摸这个喉地方,道家根据解剖,不是解剖,是推测,叫十二重楼。所以有时候打坐坐得好,自己有甘甜的口水流下来,这叫玉液琼浆,可以返老还童。现在西医也知道,自己静下来的口水,有一种甘甜的味道,道家叫甘露。常常流下来的人就健康,而且没有消化不良的毛病。道家这个十二重楼,密宗叫这个是喉轮。如果喉轮打开的人,没有什么烦恼,思想方面比较清爽。所以打坐修定,这里气脉一定要打开,对男人更重要。至于医生怎么用药,我们再研究。

因为这里打开非常重要,所以学印度瑜珈的人,洗喉咙、洗胃,我们都试过。你们学印度瑜珈求健康长寿,先告诉你洗胃的方法:把那么长的纱布,干净的,消毒水处理好,咽下去,很野蛮哦!咽下去以后拉出来,其臭无比。我们这个胃,喉咙以下食道,比那个馊水桶还要臭。学瑜珈每一两天要洗胃,使肠胃里没有脏东西,这是印度一种医学。


还有一种洗鼻子,我也洗过。李素美花了很多钱请印度的瑜珈大师来教,大家学了也不做。每天早晨起来,叫你喝杯盐开水,再拿壶来灌水洗鼻子,左鼻子同右鼻的影响不同。我们当年没有那么讲究,就是拿完全干净的水,从鼻子吸进去。哇!那个脑痛得不得了,尽量向脑里面吸,从嘴里吐出来。几次习惯以后就不痛了,也不刺激了。因为脑的里面很脏,所以学瑜珈的人这些都要清洗的。

我们中国人没有做过,听着很稀奇。其实除了洗鼻子,洗脑,七窍都要洗过,才健康。外加前后阴,就是大小便之处,每天九窍要洗得干干净净,这是练瑜珈的人要做的。YOGA,现在叫做瑜珈,古代佛教旧的翻译叫“相应”;我现在给你们翻译成“感应”。我们人跟空气、跟自然互相的感应。等于庙子上菩萨前面写“有求必应”,互相交感,有关联。这是增进健康的方法,再加上锻炼身体的姿势,配合呼吸法。


关于喉轮这个脉十六条向上,到头上就麻烦了。刚才跟你们介绍,这个喉轮叫“受用轮”,生命的享受。我们人有许多思想不通,或者有自闭症、忧郁症,实际上最重要的,你们诸位医生去研究,是吃东西进去,食道管不干净。如果食道管干净了,自闭症、忧郁症就没有了。

食道管是什么东西呢?我常常做比喻,像玻璃杯泡牛奶,牛奶喝完了,玻璃杯上留了一层白色,你不洗三次、五次,玻璃杯就不透明了。我们食道管及下面的肠子,也像喝完牛奶的杯子,脏得很,所以学瑜珈的人,一定要把这些洗干净的。

现在还是回过头来,向你们诸位建议,很重要的建议:这个食道、胃也可以用药弄干净,也可以用气功弄干净,都是有方法的。

上到“顶轮”麻烦了,顶轮三十二支脉,都是粗的讲哦!前面讲过了,大家注意到了吧!整个的身体有七万多支脉耶!现在只讲大体的网路。顶轮的脉叫“大乐轮”,他为什么用一个轮字呢?是梵文的翻译,藏文也这样翻,所谓轮就是“这一部份”,“这个部位”,等于这一圈的范围。这个脉如果打通了,可以与外面相通,智慧就打开了。所以有忧郁,或思想不通的人,是脑出了问题,或者脑神经不通,这三十二根脉通了,永远是快乐的,永远非常快乐。


这四个部位报告完了。脐轮、心轮、喉轮、顶轮,这四个轮有明显的腺路,在所谓三脉七轮中,另外三个是“眉间轮”、“梵穴轮”及“海底轮”。由于这三个部位腺路不明显,故有密宗说法为三脉四轮。眉间轮在两眉之间,可以看到一个人的思想精神。我给你们做个比方吧!勉强来说,我眉间轮这里明亮一点,所以比你们痛快一点。你们仔细看看,也检查一下自己。这个眉间轮这里,像唱戏的那个状元、宰相,白面书生这里一个红点,就是在眉间轮这个地方。

头顶上离开四个指头的地方很重要,叫做梵穴轮。开了以后可以与天人相通。譬如讲光学的研究,我们的身体也在放光。以物理来讲,万物都在放射,我们的生命也在放射影响别人,别人也影响我们。我们放的光现在用仪器可以测到。我跟吕松涛讲,如果找到这部机器,赶快采购来,就可以测验我们所放的光了。

我们的光就是像画的佛像那样,我们人站在那里,两手伸开有多宽,一圈下来的范围,光就有那么大。如果你身体有毛病,或者思想不对,呈现的光线就不同了;这是现代医学、科学的一个发明。我们《黄帝内经》也讲到这些,只是没有这么明显。印度的医学讲生命的来源,讲气脉由入胎讲到这里,很明显。所以梵穴轮的光明与思想念头有关。如果人经常这样低头,这样思考,就是普通讲“垂头丧气”,已经差不多完了。

我们中国有一句话形容年轻人了不起的,形容他的神气,好像禅宗有句:“举头天外看,谁与我一般。”就是他的脉打开了。当然现在你们很可怜,读书读得气都不太轩昂,气被两个近视眼卡住了。

对不起哦!这也是我的经验,年轻人真可怜,书没有我读得多,虽然我没有你福气,年轻时在很小的蜡烛光下,读了那么多书,但是并不像你们那样近视。而且,我坐在这里不需要转头,两边过来我都看到了。你们戴着眼镜只看到前面,这就关系到生命科学了。所以这些都要自己锻炼回来,或者用药物,高明的医生可以用药物把你拉回来,还非回来不可。这是讲梵穴轮。


海底轮在肛门跟生殖器官中间的三角地带,如果家里有婴儿,把婴儿两个腿分开,就看到前阴、后阴中间的三角地带,这里叫会阴。学密宗、道家,讲气脉叫做海底。这是一个脉轮,这个脉与后天生命来源是密切相关的。这就是三脉七轮,这个身体的气脉。


《小言黄帝内经与生命科学》


瑜珈术后来经演变又进入佛家,与密宗在修法上合在一起,讲三脉七轮。根据奇经八脉的说法,我们人体是立体完整的,就是冲脉(中脉)、任脉、督脉、带脉、阴跷、阳跷、阴维、阳维这八个大方向。瑜珈术没有管奇经八脉,它将人体从中间剖下来,垂直平行的有三个脉,下面到上面有七轮是七个部位。

学密宗的人一定碰到这个问题,正式学密宗不是光念咒子、灌顶一下,这些不算数啊!正式讲到密宗的修持大法,不管红教、白教任何一教,非以这个三脉七轮为中心不可。所以在修法上,就是先修气,后修脉,再修明点拙火,等于中国道家讲炼丹。这样修下去,这个色身才会成就。

三脉是中脉、左脉、右脉。七轮是海底、肚脐、心轮(心窝处)、喉轮(女性不明显,男性有喉核)。喉轮在道家叫做生死玄关,我们摸摸喉骨,是两个扣住的,修成了会打开,内部就打通了所以有些人讲气脉通了,只要在前面一站,连我这个外行大致看看,就知道生死玄关打通了没有。如果打通了,尽管有这个骨头在,它的形象是两样的。喉轮上来是眉间轮、顶轮,外面还有梵穴轮,一共七个部分,但是中脉是最重要的。

有一派学密宗的人,攻击中国的道家是外道,只有密宗才是正的。我这个人素来喜欢打抱不平,当着西医我就说中医好,当着中医我说西医对;当着密宗我说道家比你们高明,当着道家说密宗比你们完整。所以我一辈子四方八面都挨骂,反正不讨好。我觉得偏见很可怕,因为各家有各家的道理,是你没有融会贯通。这个三脉七轮是以中脉为主,有的学密宗的,认为中国奇经八脉没有中脉;我说奇经八脉有中脉,中脉在《黄帝内经》叫冲脉,《内经》上这个“冲”,实际上也就是这个“中”。


瑜珈密宗所讲的中脉是由海底起,通头顶梵穴轮,打通了就和宇宙相通,等于庄子的话,“与天地精神相往来”。很多人,不论学佛学道的,都认为自己的中脉己经通了,这是不能开玩笑随便说的,现在我先把学理根据告诉诸位。我必须要先声明,我没有通哦!真正脉轮一节一节通了,一定有一节一节的象征,有一节一节的作用。脉轮通了他本身的神通智能一定具备,那不是开玩笑的。你身上发胀了,不要自认为气脉通了,这是个科学,不是凭你自己的想象。

我常常问人,气脉通了转河车,要转到什么程度为止? 他就不晓得必须要转到“日月合璧,璇玑停轮”,最后没有身体的感觉,身体好像融化了。融化了就不谈气脉,没有气脉问题了,所以最起码要能忘身,忘掉身体。前天几个老朋友做新鞋子穿,我也陪他们做了一双罗汉鞋,大家穿起来脚痛。我说慢慢来,鞋子穿到旧了才会舒服。庄子有一句话,“忘足,履之适也”,穿鞋子忘记了自己有脚,那是鞋子穿得最舒服的时候。可是这时候鞋子也快要破了,新鞋子固然值钱,穿下去忘不掉脚啊!就是不舒服。


同样道理,我们打坐还觉得有身体在,还有气脉的感觉,就说奇经八脉都在通啊!放光动地啊!证明你还没有忘身。就算是你忘掉了身体,还只是初步,这个肉身还没有脱胎换骨。能脱胎换骨变化了以后,就算是老人的身体,也会骨节柔软得像婴儿。


有些学密的人,不承认督脉与中脉的关系,但是瑜珈术不同,瑜珈术认为中脉在背脊骨这个骨髓的中心,细如牛毛,讲得有形有象。真正脉轮通了的人,不要闭眼,自己身体内部都看得清清楚楚,那叫做内照形躯,也叫内视。内视就是反转来看自己,透视自己的血液流动,以及内部各个地方,都看得清楚。


现在我们晓得,道家讲有一个祖窍,佛家显教没有这些玩意,西藏的密教有没有提到这个呢?有提到,这个名称叫“生法宫”,在海底,是印度来的,也是印度一切瑜珈术各派同佛家共修的。


譬如中国的道家把肚脐下面看得牢牢的,就叫做守下丹田,有没有理由呢?也有理由。在藏密里头,丹田这一部分是脐轮,密宗是不肯讲的,认为是不传之密,不像我这样说出来。其实我认为这些都是渣子,真东西还不是这些,所以我不在乎。一般学密的人认为那个是宝贝,千古不传,密宗还有一个代名辞叫“化轮”,化生归一。老实讲,所谓化轮,我们欲界中的人,都是从下部化生出来,所以精虫卵脏都在这里。

这个所谓脉轮就像电缆,我们身体上电缆很多,包括神经系统从脐轮上来,就是密宗说的心轮,心轮又叫法轮,也有好多脉,道家叫这个为“绛宫”,当然是红色的宫殿,里头有神。所以中国、外国这一套东西都差不多,各有各的名堂,各有各的长处,各有各的心得。

再上来到喉轮,密宗叫“受用轮”,中国道家在这个地方叫“十二重楼”,这里的软骨头十二节,我们饮食由这里咽下去。喉轮这个地方,道家叫“生死玄关”密宗说这一部分的脉轮如果打开了,就不会有妄念。所以这一部分脉轮没有打开之前,如说自己没有妄念那是骗人的,也骗了自己。实际上这里有两个管子,一边是气管,一边是食管。那个气管一个指头抵住就会死;食管割断了死不掉的。京戏中拔剑自刎是刎气管,气管一断就完了,食管砍了半个钟头也死不掉,缝得起来的。所以这个地方道家认为很重要,这个地方没有打通,说了了生死是不可能的!

头顶的顶轮,密宗叫做“大乐轮”,这一部分密宗比较讲得清楚,你看名字就懂。所以人要得大乐,是气脉全打通了,尤其顶轮气脉打通,人整天都在乐中。凡夫的快感都在下部,欲界众生的阴阳交媾,男女交往的一点快感,那很粗糙。顶轮脉打通以后,日夜在快乐中。所以佛家讲禅定,有离生喜乐、定生喜乐。如果顶轮气脉没有打通,是不可能得乐的!我们说这个乐,是有无比的快感,快感到了头发尖上去了。如果人到了这个乐境,世界一切的快乐都不在话下,都很低层,看都不要看。

《我说参同契》(文章摘自博客迦陵仙音-礼敬南怀瑾老师。)



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