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朱东:《易经》是怎么变成一部算命之书的?

在《易经》的传承过程中,最为神奇与神秘的莫过于易经是怎样变成一部算命之书的了。或许很多人会说,《易经》从一开始就是一部用来算命的书,或者说就是伏羲为了占卜的需要,而发明的一个系统。这种说法显然是错误的,因为只要我们闭上眼睛去想象——


在六至八千年前的一个下午,几个以伏羲为首的,穿着草裙的人,蹲坐在某个小土包上,设计一种用来算命的办法……而在当时,一来他们随便找两块石头扔扔就可以占卜吉凶,二来像占卜这样的事,又是由族中的巫师专门负责的。所以这种场景,是令人可笑的。

我个人认为,《易经》之所以会被用作了算命之书,其实完全是一种人们在解决前所未有的社会问题,或者说政治需要的结果。
因为在《易经》传承的过程中,中国出现了一次在政治关系上的根本性的变化,那就是君主的产生由君权人授,变成了君权神授。


按照传统的观点,在夏朝产生之前,也就是国家出现之前,部落以及部落联盟的领袖,都是公推公选出来的。到了夏朝才开始了在同一家族内部的世袭。这样说来,夏朝就是政治制度发生质变的时刻。这种观点,不能说是错误的,但至少也是不够严密的。

因为夏朝的君权,从根源上说来自于大禹,虽然在所谓的禅让过程中,大禹有可能采取了一定的技术手段,让君权没有落到他选定的所谓接班人伯益手中,而是转到了他自己的儿子启的手里。但是按照当时的标准,这个过程仍旧是合法的,因此启的权利不能说是从大禹那里直接世袭的,而仍旧是由天下人心所向而赋予的。


因此,夏朝的君权的合法性,是无需证明的。但是到了商朝就不同了,商汤是通过武力革命夺取了政权。换言之,他的政权既不是通过禅让,也不是通过选举得来的。一言而蔽之,不是由人授予的。所以,他就必须要为自己的合法性寻找一个新的证据。这个证据,当然只能到天上找了,所以自商以后,才真正开始了君权神授的时代。



对于二者之间的变化,我们是可以找到切实的证据的。在《论语》最后一篇《尧曰》的第一章中,记录了这样的两句话。


一个是,尧在将君位禅让给舜时,对舜的嘱托。
尧曰:咨,尔舜,天之历数在尔躬,允执其中。四海困穷,天禄永终。
舜亦以命禹。


很显然,这是典型的君权人授,因为对天下来说,尧所主持的这个仪式,就是舜的权力的合法性的最佳证明。后面的“舜亦以命禹”,意思就是说,舜在将君位禅让给禹的时候,也说了同样的话。所以,夏朝虽然开启了世袭制度,但是就其根源来说,其君临天下的权力,却是自上古以来传承有序,由人所授的。



第二句是商汤祷告上天的内容。
曰:予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝,有罪不敢赦,帝臣不蔽,简在帝心。朕躬有罪,无以万方,万方有罪,罪在朕躬。


前面省略了主语,因为后面有“予小子履”自报家门,同样可以说明谁在发言。履就是商汤的名字。所以这是商汤在取得了政权之后,对上天做的一番祷告。其目的就是要说明,自己与“皇皇后帝”也就是天帝,能够直接沟通。其实就是用另一种方式昭告天下,他取得君权是得到了天帝的支持的。所以,这就是君权神授。



个人认为,正是由于商朝要始终强调它的政权的合法性是上系于天帝神明的,所以商朝人才近似偏执的崇信鬼神。也正是出于这种需要,所以商朝人才改变了在此之前流行了几千年的《易经》的使用方法,使之逐渐成为一种算命的工具。


(本文观点摘自朱东著《原易》)


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发表于 2018-11-29 12:35:35 | 显示全部楼层
沙发
LZ真是人才
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发表于 2018-11-29 12:56:10 | 显示全部楼层
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找到好贴不容易,我顶你了,谢了
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路过,学习下
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发表于 2018-11-29 13:37:31 | 显示全部楼层
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LZ说的很不错
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发表于 2018-11-29 13:57:44 | 显示全部楼层
6#
我是来刷分的,嘿嘿
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发表于 2018-11-29 14:18:36 | 显示全部楼层
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写的真的很不错
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发表于 2018-11-29 14:39:24 | 显示全部楼层
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不错不错,很好哦
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发表于 2018-11-29 15:00:10 | 显示全部楼层
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帮帮顶顶!!
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发表于 2018-11-29 15:21:12 | 显示全部楼层
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我抢、我抢、我抢沙发~
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